公案

《世法哲言》━━正知正见说法经谛五则(三十六至四十)

(三十九) 无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功; 具德之士多在敬佩效研他人之优绩,由是察见劣徒为藏私癖,以毁嫉而为遮帐盖之羞惭,所为是也。

大德

《世法哲言》━━正知正见说法经谛五则(三十一至三十五)

大树之材顶立于天地日月,受风寒暑湿之侵而成焉,故藏室植树纵立屋顶,亦黄胎萌芽而已,设若人者闭门造车,无何磨难,焉得强者之才也。

公案

《世法哲言》—-正知正见说法经谛五则(二十六至三十)

(二十六) 人生明达之道,悟于挫折迭起之践,凡事之解者,必于亲身所历之验也,无实之闻,闻而无实,故身之所历亲见本来,得以明达之理。

成就

《世法哲言》—-正知正见说法经谛五则(二十一至二十五)

(二十三) 成就之或俱之智者而善利时,故事业之成必备时,具智无时业无研机,时智具之,就业由然,成就之道弗出定谛也。

大德

《世法哲言》----正知正见说法经谛五则(十六至二十)

凡是喜欢说自己没有错误和缺点的人,实际上其本身的行为已经具备了错误和缺点,因为他这种语言就是一种错误、缺点。“人非草木,孰能无过”。

公案

《世法哲言》----正知正见说法经谛五则(十一至十五)

对人才之取舍何别?天下之或优劣和合之因,所汇果也,为一体之和,不可分割之,由是见劣而不取或,优之何获,故收或而取优舍劣是为理也。

大德

《世法哲言》----正知正见说法经谛五则(六至十)

如果将书本知识用于社会实践,将科技发明和创造转化为社会生产力,促进社会的进步和发展,为社会大众谋利益,这就叫转知化实,就成为真正有益于人类社会的人才。

云高益西诺布

《世法哲言》----正知正见说法经谛五则(一至五)

所有是非之本体都是不可执著的,它只能给人们带来坏处,只会给人们带来不幸和灾难,因此,在我们面临是非的时候切不可执著它。是非出现以后,让别人自己去理论,他高兴怎么说,就怎么说。

云高益西诺布

《世法哲言》----正知正见说法经谛 再版序

维摩诘尊者是多杰羌佛降世,由于他是唯一最高的报身古佛,因此遍满无量智、无上正等正觉高于一切诸圣,在多杰羌佛第二世化显维摩诘圣尊时,维摩诘圣尊以广大的神通和智慧帮助释迦佛陀教化五百比丘和八千菩萨。

福报

学佛修行|行於善道,常乐我净,才叫福报

佛法就是成就解脱最大的宝藏,等待有缘的人去开发,而一个真正学佛修行的人自然圆满幸福、福报增长、智慧开敷,乃至神通妙用、了生脱死、自在无碍,那才是真真实实大富有的人。

返回顶部