六根
六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
【 六根 】《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。
根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，六根与六识、六尘的关联：
一、视、听、嗅、味、触、意——六识。
二、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那——六根。
三、色、声、香、味、触、法——六尘。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。
一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
色尘指眼根所触及的尘境。谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
声尘指耳根所能接收到的声波，耳识所分别的对象。谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
香尘又称香境，它是鼻根所嗅的东西，鼻识所分别的对象。谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。《俱舍论》卷一记载，香可分为四种：好香：指嗅了使人感到舒适喜悦，有益身心，并且能够增长福业者。恶香：指嗅了使人感到局促紧张，无益身心，并且不能增长福业者。等香：等，是均等的意思。不太强，不太弱，恰到好处者，称为等香。不等香：指太强、太弱，出于均等以外者。
味尘，指舌根所尝的味道，它是舌识分别的境界。谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。《俱舍论》说味有六种：甘、醋（酸）、咸、辛、苦、淡。
触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象。谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。《俱舍论》说触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四项属能造触，其是依四大种（地、水、火、风）所产生的触，它是一切触的所依；后七项属所造触，也是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异。
法尘指第六识所缘的对境，又名法处、法界。谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。由于六尘的关系，使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想，故六尘又名“六妄”；能衍生种种执着烦恼，令善心衰减，也称为“六衰”；能劫持一切功德法财，因此叫做“六贼”。
十法界
十法界：佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。
佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。
佛陀
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
菩萨
为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。
缘觉
又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。
声闻
声闻修习四谛而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。
天
天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。
人
受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。
阿修罗
过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。
畜生
众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。
饿鬼
若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。
地狱
六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为“火涂”。以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。
