观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
观音菩萨（或称观音大士），在中国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。
佛菩萨有三身、四智，三身是法身、化身、报身。因为法身无形无相，所以需要以化身和报身来教化众生，化身是指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身，是佛或菩萨因缘出现在世间的各种形体。
第六化身 白衣观音：著白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上。
白衣观音又称白衣大士，是观音菩萨三十三应化身之一。相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。
《观世音菩萨说普贤陀罗尼经》说：“若造像观音，坐华屋，着五色衣，胡跪拿掌，面向佛看，听佛说法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，着白衣，上向菩萨。”穿白衣而听佛说法，用以表示听从心地的纯净无邪和对佛的尊崇。
传说故事：
很久很久以前，石膏山还是一座无名的山峰。当时，在山下一带村庄中，常有一位一身白衣的婆婆为妇女们施药治病。她所带药物皆为液末，一疗即愈，疗后即去，只讨一茶半饭，从不受人钱财，也不知究竟所居何处。问之，则自称孝义县如来村人氏，孀居无依。乡民遂呼之为白衣医婆。
后来，有一樵夫在石膏山上打柴，遇见她在上岩洞中珈跃而坐，便上前施礼询问：“医婆在此居住吗？"只听她回答说：:“不定”。言毕不见，无影无踪，不知去向。樵夫异之，告于乡人。乡人亦异之，结伴上山探视。不想白衣医婆已在洞中坐化，乡人视为神灵，改称其为白衣大士，并于洞前建白衣祠，四时八节祭拜。
却说白衣大士在洞中坐化之后，天地感其精诚，于是石中流津，喷液如珠似玉，其液似石非石，似膏非膏，当地人称“石膏”。“石膏”不断滴落，包裹了白衣大士真身，并渐渐闭合，成为一幅惟妙惟肖、层次分明的森林浮雕图像。于是，人们又依白衣大士原样雕了一尊石像，供奉在洞前神龛内，历代相沿祭祀。
白衣大士究竟何许人也？其实白衣大士就是救苦救难的南海观世音菩萨，因为南海观世音菩萨有救苦救难的三十二种化身，相应亦有三十二座说法道场，石膏山即观世音菩萨三十二化身之一白衣大士的说法道场。只因打坐修行中被人撞破，便只得收回化身坐化归真。
佛教音乐-白衣观音灵感神咒-佛音
