三慧
三慧：闻慧，思慧，修慧。(梵tisrah! Prajn~a^h!）为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。闻慧指对佛法正确的理解，思慧指对于佛法的正确思考，修慧指由禅定引发的无漏慧。此外，天生具有的智慧称为生得慧，为其他三慧的根本，三慧加上生得慧则称为四慧。
三藏
三藏：经藏(修多罗)；律藏(毗奈耶)；论藏(阿毗达磨)。佛教经典的一种总称。“藏”的梵文原意是盛放各种东西的竹箧。佛教学者借以概括佛教的全部经典。“经”是纵线的意思，取其能贯穿摄持各种佛教义理的意义。三藏包括以释迦牟尼口气叙述的“经藏”，梵语音译修多罗、或素怛缆藏；约束佛教徒行为的“律藏”，梵语音译毗尼或毗奈耶律；从理论上解释、发挥经的“论藏”梵语音译阿毗昙、毗昙或阿毗达摩藏。
释迦牟尼在世宣佛法时，只是口授身传，并没有文字记录的经典，弟子奉持佛法也是各禀师说。释迦牟尼去世后，他的弟子们为了避免佛教教义日久散失，也为了防止其他“外道”异说渗入佛法，使后世佛门弟子永远有所遵循，于是有结集佛典之举，其仪式是，先召集众比丘依戒律法组织大会，会上选出最有威望的比丘一人为上座，他登上高座述佛所说，众比丘无异议，即是全体通过，公认为与释迦牟尼在世所说相符。相传在释迦牟尼涅槃后的四百年间，共进行了四次结集，形成了小乘佛教经典。
三恶道
三恶道：三恶道是指六道中的「地狱道、饿鬼道、畜生道]。地狱属上恶，饿鬼属中恶，畜生属下恶。由恶业所赴， 一切众生造作恶业而生其处。地狱是因极度愤怒怨恨而造作恶业的人，死后在这里接受身心极度痛苦的折磨。饿鬼道是因贪心不足，不择手段获取利益的人，死后饱受饥饿，贫穷和痛苦的果报。畜生道是因忘恩负义寡廉鲜耻的行为而带来的愚痴果报。投生到善道或恶道以后，还会继续造业、感果、轮回，如此一生又一生，死而又生，生而又死，生生相续，一直在六道里面轮转。
地狱道在六道之中痛苦最甚。“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
饿鬼道又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。佛教中著名的布施方法“施食”，对象即是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。
畜生道谓披毛戴角。新译作傍生，为傍行之生类之意。畜生，指的是飞禽走兽、蜎蠕虫蚁等 。据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行於邪淫。畜生道种类繁多，差别不等，就其出生，可分为胎、卵、湿、化四生。
三皈依
三皈依：指皈依三宝：一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。也可说为一皈依觉，觉而不迷。二皈依正，正而不邪。三皈依净，净而不染。佛、法、僧：名三宝。
第一皈依佛，释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。
第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。
第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。皈依最好选择一个有道德、有学问、有行持的师父，经常亲近这位师父的言行、思想，无形中我们亦能沾到几许光明与功德，同时供养了真正的大善知识，能种广大的福田。
皈者归投。依者依托。既皈依佛。以佛为师。不得皈依天魔外道。邪鬼邪神。既皈依法。以法为师。不得皈依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。既皈依僧。以僧为师。不得皈依外道徒众。
三业
三业：身业，口业，意业。三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
一、身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。
二、口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。
三、意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
