泰山简介
五岳，中国汉文化中五大名山的总称。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。“东岳泰山之雄（海拔1545米，位于山东省泰安市泰山区），西岳华山之险（海拔2154.9米，位于陕西省渭南市华阴市），中岳嵩山之峻（海拔1491.71米，位于河南省郑州市登封市），北岳恒山之幽（海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县），南岳衡山之秀”（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）。俗语说“五岳归来不看山”，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。
泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余千米，盘卧426平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。
古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。中国古代神话传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次 。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
泰山主峰，海拔1545米，名为＂玉皇顶＂，又称＂天柱峰＂，其相对高度为1391米，是我国东部沿海地带大陆口的第一高山，它山势峻拔高挺，素有＂泰山天下雄＂之誉。泰山有＂丽、幽、妙、奥、旷＂五大游览区,即山麓的＂丽区＂、山顶的＂妙区＂、登山东路为＂幽区＂、西路为＂旷区＂，以及分布在山后的＂奥区＂。
玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。有“天下第一山峰”之美誉。供奉的是玉皇上帝，乃掌管三界之主神。
傲徕峰，扇子崖之西是傲徕峰，因巍峨突起，有与泰山主峰争雄之势，古有民谚：“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰”。傲徕峰与扇子崖结合处为山口，在山口之后是青桐涧，其深莫测，涧北为壶瓶崖，危崖千仞。站在山口，东看扇子崖，如半壁残垣，摇摇欲坠，让人心惊目眩，西望傲徕峰，似与天庭相接，北眺壶瓶崖，绝壁入云。扇子崖和傲徕峰一带出露的岩石，均为傲徕山中粒片麻状二长花岗岩。
视频链接：https://v.qq.com/x/page/l070647r22i.html
泰山文化遗产
泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。
因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代中国先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。
泰山佛教文化
泰山宗教发祥久远，佛教于4世纪中期传入泰山。后赵永宁二年（351年）高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一。
普照寺，位于岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映亭殿楼阁，气象峥嵘。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。普照寺取“佛光普照”之意，普照寺属禅宗临济派，是华北著名丛林。寺为四进院落，以双重山门、大雄宝殿、摩松楼为中轴线，左右配以殿庑、寮房、花园等，面积6150平方米，形成一个完整的建筑群。
普照寺，沿阶而上为三院，中为大雄宝殿，五脊硬山顶三开间，前后廊式，端庄雄伟，内供释迦牟尼鎏金趺坐铜像。东西配殿各3间，院内银杏双挺，油松对生，并有清道光年间(1821-1850)住持僧明睿及弟子所造双檐盖罩铁香炉1尊。大殿东西侧有垂花门通后院。后院有著名的“六朝松”，古松粗达数抱，枝密盘曲四伸，树冠如盖。上有摩松楼，可摩顶观松；松下有“筛月亭”，取“古松筛月”之意。亭居高台，方形，四檐飞翘，四柱均有楹联。亭下有方形石桌，敲击四角和中央，则发出清脆如磬的五种声音，因名“五音石”。中轴线之东，有禅院和石堂院；之西为菊林院，山房门额悬“菊林旧隐”横匾，院内有“一品大夫”松。清代主持僧元玉是位颇有成就的诗僧，别号“石堂老人”，着有《石堂文集》，其时遍植菊花，号称“菊圃”。今寺东南尚有其墓塔遗址。
“泰山经石峪金刚经”又名“泰山佛说金刚经”，原刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经泉水改道，才暴露出来。摩崖刻石现于经石峪花岗岩溪床，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064平方米的缓坡石坪上，整个刻石没有落款，给后人留下了千古疑案，堪称“大字鼻祖”、“榜书之宗”。
泰山道教文化
泰山道教早在战国时就有方士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，现存有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宫（龙泉观）、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于东汉建安二十五年（220年）以前；以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏。
岱庙坐落在泰山脚下,为泰山的正庙,创建年代久远,有＂泰即作畤＂、＂汉亦起宫＂的记载,唐、宋、元、明、清历代都有扩建和重修,从而形成了规模宏大的古建筑群．在规模设计上,岱庙仿照古代帝王皇宫建造,雄伟庄严、金碧辉煌．天观殿是岱庙的主体建筑,它与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿共称我国三大宫殿式建筑．我国历代有72 个皇帝在这里举行过隆重的典礼,给＂东岳泰山之神＂加冕封号．殿内现在还存在巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》,它形象生动地描绘了东岳大帝出巡和回銮的情景,其场面阵势浩大,人物形态逼真,是稀见的艺术珍品．岱庙中古碑刻石如林,书法遗迹密布,其中最为珍贵的要数秦李斯小篆《泰山刻召》,它是秦二世于公元前209年下的诏书,现仅残存10 个字。
神话传说
东岳大帝，东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。
碧霞元君，即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女，一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。
泰山旅游文化
泰山四大奇观，游泰山的最佳时间为每年的5月到11月。游泰山看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
阴阳界，在泰山长寿桥南面的石坪上，东百丈崖的顶端，有一横跨两岸垂直河谷的浅白色岩带，好像一条白色纹带绣于峭壁边缘，因长年流水的冲刷，表面光滑如镜，色调鲜明，十分醒目。越过它稍有不慎，就会失足跌落崖下，坠谷身亡，故名之为“阴阳界”。桥下的石坪为傲徕山中粒片麻状二长花岗岩，质地坚硬，抗风化剥蚀能力比较强，经长期风化剥蚀和溪水的冲刷，形成了这样宽大而平滑的大石坪。所谓“阴阳界”，实际上是一条由长石和石英组成的花岗质岩脉，表面呈灰白色，脉宽1—1.2米，沿南东130°方向延伸，近于直立产出在二长花岗岩中，与围岩的界线十分清晰，产状稳定，直线状展布，色调鲜明，又位于东百丈崖的峭壁边缘，地势甚为险峻。古人把这条岩脉看作阳间与阴间的分界线。
桃花峪，位于岱顶西北，有索道缆车直通岱顶。在索道站周围出露的岩石，主要是傲徕山中粒片麻状二长花岗岩。其东侧有北西向龙角山断裂通过，断裂两旁发育有与其基本平行的伴生断裂。其中一条伴生断裂切过一个山头，生成约5米宽的节理密集带，节理面近于直立，把二长花岗岩切割成许多薄板状岩块，在重力作用下岩块沿直立节理面不断坍塌，最后形成两峰对峙的一条几米宽的大裂缝，这就是有名的桃花峪一线天。
彩石溪不仅是泰山奇石的重要产地，据泰山工作人员的调查发现认为在彩石溪存在着以基性斜长角闪岩（基性火山岩）为主的一套表壳岩系统，属于泰山岩群。原岩是酸性火山岩和酸性火山凝灰岩，构成双峰式的。由于强烈变形，基性火山岩已经被拉成构造补丁，而且它的构造变形被后期切断，后期的脉体又被切断了。另外有糜棱岩化的现象，构造、地层等地质现象非常丰富。
泰山旅游路线景点
登泰山原有东、中、西三条路．自隋唐以来东路逐渐废弃，仅剩中、西两路，于是原来的中路就成了现在的东路。到泰山的游客大多习惯从东路开始登山，沿此线路自山麓的岱宗坊溯中溪至玉皇顶，行程近10 公里，有约7000 级石阶可登。岱宗坊是东路登山的门户，其余文物古迹多集中在道路两旁，主要景点有景色如画的王母池、富丽堂皇的红门宫，以及万仙楼、斗母官、三宫庙等；过了三宫庙，向东北拾阶而行，可达经石峪,这里有刻在大片天然石坪上的北齐石刻佛教《金刚经》，全文隶书，字大约50 厘米，字体遒劲，被誉为＂榜书之宗＂、＂大字鼻祖＂，虽经1400 多年的风雨侵蚀，现在仍存留着1000 多字。从经石峪折回正路，过柏洞后，山势渐陡，在群峰对峙、峭壁矗立之处有悬崖欲坠的壶天阁，经＂回马岭＂、＂峰回路转＂石坊，迈过步天桥，越十二连盘就是中天门。中天门也叫二天门，海拔847米，正好为旅程的一半，它处在山腰间，仰观泰山陡立，云梯高悬，南天门遥遥在望；俯瞰奇峰幽谷，松柏苍翠，汶河流水似一条玉带；东西中溪山群峰对峙，西面凤凰岭蜿蜒起伏，令人心旷神怡。从中天门起山势越来越陡，过造型古朴的云步桥，经古树幽雅的五松亭，走如石如窟的朝阳洞，这里既能看到＂斩云剑＂、＂飞来石＂等奇异山石，观赏＂迎客松＂、＂五大夫松＂等景致，又能品味历代题字刻石．据《史记》记载，公元前219年秦始皇＂乃遂上泰山,……下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫＂，人们就称它为＂五大夫松＂。据说原树已在明乙历年间毁于山洪，现在的松树是清雍正八年(公元1730年)补植的。后人因将五大夫松误认为五棵松树，就补栽了五棵，还修一个亭子，名＂五松亭＂。现在这五棵松树也只剩下了三棵。在五松亭上面的山崖上，有一株古松，传说它是秦始皇封＂五大夫松＂的见证，它有＂俯望＂、＂迎人＂之态，因名＂望人松＂,也就是泰山迎客松。五松亭北的朝阳洞,因其朝阳而得名，再往前就是对松山，也叫＂万松山＂，这里双峰对峙，万松叠翠，下临千仞深渊，上蔽千年古松，乱云飞渡，观松听涛，景味异常，乾隆曾称之为：＂岱岳最佳处。＂从对松山到南天门，行程不过1000米，却要攀登石阶1954 级，相对高度达400米，几乎垂直上下，这就是登泰山的最艰险之处——十八盘，三个＂十八盘＂称之为＂慢十八，紧十八，不紧不慢又十八＂，十八盘始悬梯直立，令人望而生畏，当地有一名俗语：＂到了十八盘，游人心里寒．＂
屹立在十八盘之首的就是南天门，是岱顶第一名胜，唐代大诗人李白有诗曰： ＂天门一长啸，万里清风来。＂回首俯视，＂天梯＂高悬，云涛汹涌，凉风徐徐，游人似觉悠悠欲飘，进入＂仙界＂。岱顶景色雄奇壮丽，有碧霞祠、唐摩崖石刻、玉皇庙、日观峰、瞻鲁台、探海石和月观峰名胜古迹。登泰山极顶，可尽赏＂旭日东升＂、＂晚霞夕照＂、＂黄河金带＂、＂云海玉盘＂四大奇观。当年孔子游泰山时，曾有＂登泰山而小天下＂的赞誉。我国唐代大诗人李白＂会当凌绝顶,一览众山小＂的著名诗句更是脍炙人口。岱顶以北的岱阴，有幽径清溪，怪石突立的后石坞，挺拔奇秀的天烛峰，尤以＂石坞松涛＂最佳。这里幽深雅静，人迹罕至，素有泰山＂奥区＂之称。
黑龙潭是泰山西部的重要名胜，三道瀑布飞泻直下，瀑以潭名，叫龙潭瀑布。潭上的长寿桥宛若长虹横跨西溪，桥下悬岩百丈，溪水奔腾，像倾倒万斛珍珠，水花四溅，如雨似雾，水声如击鼓撞钟，山鸣谷应。清光绪年间，泰安知县毛蜀云书一幅楹联云: ＂龙跃九霄云腾致雨，潭深千尺水不扬波．＂
